Sheviis 8:8 — What Sheviis Money May Not Buy
MishnayosZeraim › Sheviis › Perek 8 › Mishnah 8זְרָעִים ‹ שביעית ‹ פרק ח׳ ‹ משנה ח׳
What Sheviis Money May Not Buy
אֵין לוֹקְחִים עֲבָדִים וְקַרְקָעוֹת
Mishnah שביעית ח׳:ח׳ · Sheviis 8:8
אֵין לוֹקְחִים עֲבָדִים וְקַרְקָעוֹת וּבְהֵמָה טְמֵאָה מִדְּמֵי שְׁבִיעִית.
וְאִם לָקַח, יֹאכַל כְּנֶגְדָּן.
אֵין מְבִיאִין קִנֵּי זָבִים וְקִנֵּי זָבוֹת וְקִנֵּי יוֹלְדוֹת מִדְּמֵי שְׁבִיעִית.
וְאִם הֵבִיא, יֹאכַל כְּנֶגְדָּן.
אֵין סָכִין כֵּלִים בְּשֶׁמֶן שֶׁל שְׁבִיעִית.
וְאִם סָךְ, יֹאכַל כְּנֶגְדּוֹ:
One may not buy slaves, land, or an impure animal with Sheviis proceeds.
And if he did buy [them], he must eat [Sheviis produce] corresponding to their value.
One may not bring the bird-offerings of men or women with a discharge, or of women after childbirth, with Sheviis proceeds.
And if he did bring [them], he must eat [Sheviis produce] corresponding to their value.
One may not anoint vessels with Sheviis oil.
And if he did anoint [them], he must eat [Sheviis produce] corresponding to its value:
A reading aid, not an exact translation.
This English is a clause-by-clause rendering to help you follow the Hebrew. It is not word-for-word literal, and it is not a transcript of the recorded shiur — the audio carries explanation and context the translation deliberately leaves out.
Go deeperOpen what helps. Nothing here is needed to learn the Mishnah.
Summary Chartwhat does this mean?
What Sheviis Money May Not Buy▾
| Case | Ruling | Reason |
|---|---|---|
| May slaves, land, or a non-kosher animal be bought with Sheviis proceeds? | No — and if he did, he must eat corresponding to their value (buy non-Sheviis food of equal value and eat it with the kedushah of Sheviis) | — |
| May the bird-offerings of a zav, a zavah, or a yoledes (the birds owed for their tahara) be brought from Sheviis proceeds? | No — and if he did, he must eat corresponding to their value | — |
| May vessels be anointed with Sheviis oil? | No — and if he did, he must eat corresponding to its value | — |
Transcript
A machine transcript of the recorded shiur.
This is the shiur as spoken, transcribed automatically and left unedited — the wording is Ephraim's, and occasional transcription errors remain. It follows the audio word by word.
Transcript · click any word to jump
▾
All Meforshim
Study the meforshim on this mishnah (13)▾
יאכל כנגדן. כנגד אותם דמים יקנה משלו דברים שהם לצרך אכילה ויאכל בקדשת שביעית: קני זבים וקני זבות. שתי תורים או שני בני יונה שחיבין להביא הזבים והיולדות:
יאכל כנגדן (and eat produce of equal value [to replace the produce of the Sabbatical year which he sold])- corresponding to the funds, he will purchase from his own [money] things that are for the needs of eating and consume them in the sanctity of the Seventh Year. קני זבים וקני זבות – two turtle-doves or two young pigeons that those who suffer a flux or have given birth are obligated to bring.
Sefaria · Bartenura on Mishnah Sheviis 8:8
Introduction Our mishnah contains a list of things that one may not purchase or do with sheviit money (money used to buy sheviit produce). It also explains what one must do if one did buy such things with sheviit money. One might not buy slaves, land, or an unclean beast with sheviit money. Since these are not food items, it is forbidden to buy them with money that one received from the proceeds of selling sheviit produce. If he did buy he must [buy and] eat [food] for their equivalent. There is however a remedy for having done so. One should buy an amount of produce equivalent to the amount one paid for the land, slaves or unclean beast. Then one must eat this food as if it had the sanctity of sheviit. One may not bring the bird-offerings of a zav or a zavah, or of a woman after childbirth with sheviit money. A zav or a zavah is a man or woman who has had an abnormal genital discharge. After a period of uncleanness the person must bring two birds as sacrifices (Leviticus 15:14, 29). The same sacrifices are brought by a woman after she gives birth (Lev. 12:8). One cannot purchase these sacrifices with sheviit money. Albeck explains that one cannot bring any sacrifices with sheviit money. It is not entirely clear why, then, the mishnah mentions these sacrifices. If he did bring he must [buy and] eat [food] for their equivalent. same as section two. One may not anoint vessels with oil of seventh year produce. Sheviit oil may be used to anoint one’s body, but not one’s vessels. If he did annoint he must [buy and] eat [food] for their equivalent. same as section two.
Sefaria · English Explanation of Mishnah Sheviis 8:8
בר"ש ובירושלמי משמע דר"י כו' נ״ב הכי איתא נמי בבבלי בהגוזל (דף קב) בלולב הגזול (דף מ): בר״ש זאת אומרת אסור כו'. נ״ב לכתחלה אבל דיעבד ודאי מקודשת כדשמעינן ממתני' דאחיות פ"ב דקדושין ע"ש דף נב,א:
Sefaria · Haggahot Ya'avetz on Mishnah Sheviis 8:8
אין לוקחים עבדים וקרקעות ובהמה טמאה . עבדים הוקשו לקרקעות (קדושין כב: ועוד) כדכתיב (ויקרא כה, מו) והתנחלתם אותם, משום הכי סמכם זה לזה, אע"ג דאף העבד עברי שלא הוקש לקרקעות הוא בכללם, ולא חש לסמוך אליהם בהמה טמאה אע"פי שיש בה רוח חיים כמותם. ואפשר עוד דרמז לנו בסמיכות זה הא דאיתא בירושלמי (ה"ח כד.) אמר רבי יוסי זאת אומרת שאסור ליקח לו אשה מדמי שביעית, דמה בין הקונה אשה לקונה שפחה. דאשה הנקראת קרקע עולם כמאמר רז"ל (עי' סנהדרין עד:) , הוקשת לעבדים דאסור ליקח אותה בדמי שביעית: ובהמה טמאה . לא ידענא אמאי בכולהו ש"ס אצל עבדים וקרקעות לשון רבים, תנן בהמה טמאה לשון יחיד. ובסוף פ"א דמעשר שני נתתי טעם קצת עיין שם: קני זבים קני זבות וקני יולדות . הקדים קני זבות ליולדות שלא כסדר הכתוב, לרמוז דא"א לפתיחת הקבר בלא דם (עי' נדה כא:) , וה"ט דבכולהו ש"ס מקדים הזבה ליולדת, ואגב זבה מקדים הזב הזכר וחשוב מהנקבה, לכלם:
Sefaria · Hon Ashir on Mishnah Sheviis 8:8
(יד) מסים הר"מ מלבד פרות שביעית: (טו) אין מביאין. דכל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החלין: (טז) אין סכין כלים. דהא דתנן לעיל דשביעית נתנה לסיכה, רצונו לומר לסיכת אדם, לא לסיכת עורות וכלים. הר"מ:
Sefaria · Ikar Tosafot Yom Tov on Mishnah Sheviis 8:8
משנה לחם ובהמה טמאה עספ"ק דבכורות. משנה לחם יאכל כנגדם הביא הר"ש ירו'. אר"י זאת אומרת אסור ליקח אשה מדמי שביעית. פירוש אסור לכתחלה. אבל דיעבד ודאי מקודשת. כדשמעינן ממתניתין דאחיות. פ"ב דקידושין. ע"ש (דנב"א).
Sefaria · Lechem Shamayim on Mishnah Sheviis 8:8
עבדים וקרקעות ובהמה טמאה. דאינם בני אכילה ולאכלה אמר רחמנא וכתוב בה"ר שמשון המוגה ירושלמי א"ר ייסא זאת אומרת שאסור לאדם ליקח אשה מפירות שביעית דאשה ליקוחין כתיב בה דאם לא כן מה בין הקונה אשה לקונה שפחה. ויש לחלק דגבי אשה איכא מצות פרי' ורבי' וראוי להקל ע"כ. ולשון הרמב"ם ז"ל יוציא מממונו מה שהוא שוה הדבר ההוא ויקנה בו פירות מלבד פירות שביעית ויאכלם בקדושת שביעית ע"כ: יאכל כנגדן. כדי שלא יהא חוטא נשכר: אין מביאין קיני זבין וכו'. דהאחד עולה למזבח ולאכל' אמר רחמנא: אין סכין כלי' בשמן של שביעי'. דמיתקנים הכלים בכך ונבלע השמן בהם וכי מטי זמן הביעור קיימין:
Sefaria · Melekhet Shelomoh on Mishnah Sheviis 8:8
אין לוקחין עבדים וקרקעות ובהמה טמאה מדמי שביעית – פרות שביעית נועדו לאכילה, ואסור להשתמש בהם לשימוש אחר. בראש הפרק דובר על שימוש למטרות נחותות מאכילה (צביעה, כיבוס וכיוצא באלו), ואלו נאסרו. משנה זו קובעת שאסור גם לקנות בהם מצרכים שאינם למאכל. כל זאת אף שקניית קרקעות בוודאי אינה שימוש מגונה או ירוד. אבל מותר לקנות בהמה טהורה לאכילה, ואולי גם מותר לקנות בהמה טהורה, ואחר כך להחליט שלא לשחטה 54 יש על כך מחלוקת בתוספתא, פ"ז ה"ח, האם מותר לקנות רק בהמה שחוטה או כל בהמה. . הלכות קניית מצרכים מדמי שביעית דומות להלכות בדבר קניית מצרכים מדמי מעשר שני. אלו יידונו במפורט בפרק הראשון במסכת מעשר שני, ונפרשם במקומם. מכל מקום נעיר כאן שבדיני מעשר שני חלוקים רבי ישמעאל ורבי עקיבא האם מותר לקנות רק ולדות הארץ, או גם "מכשירי פרי". מכל מקום אין ויכוח על קניית המצרכים הרשומים במשנה. עוד מציעים בירושלמי למעשר שני (פ"א ה"ד, נב ע"ד) שאם המכירה היא "דרך מכירה" מותר לקנות במעות גם מצרכים שאינם מצרכי מזון, ואם היא דרך חילול אזי הדבר אסור. אם אכן לכך התכוון התלמוד הרי שלמעשה נמצאה בכך דרך לעקוף את המשנה מבלי לבטלה בגלוי. ואם לקח יאכל כנגדו – המשנה מציעה פתרון שאינו מוצע במסכת מעשר שני: אם קנה – הרי שבדיעבד ניתן לפתור את הבעיה. המוכר ימיר את המעות (בדיעבד, לאחר שכבר הוצאו) בפרות, ואותם יאכל. אין צריך לומר שבכך רוקנו חכמים את ההלכה מתוכנה הראלי והפכו אותה לסמלית בלבד. בדיני מעשר שני לא שמענו על הסדר כזה. נראה שדיני מעשר שני לא כורסמו מכיוון שבפועל לא היה קושי מעשי לבצעם (שהרי מעשר שני בטל לאחר החורבן). אבל עם דיני שביעית התמודדו, וחכמים מצאו צורך (או אולי נאלצו) לחפש דרכים להקל על הציבור, והרחבנו על כך במבוא. אין מביאים קני זבים קיני זבות קיני יולדות מדמי שביעית – כשם שאין לקנות קרקעות כך גם אין להביא קרבנות חובה מדמי שביעית, שכן לפי הכלל שכבר שנינו אין פורעים חוב מדמי שביעית. הקינים לא נועדו לאכילה ולכן אין לקנותם. אם כן שני נימוקים להלכה זו. ואם הביא יאכל כנגדו – כאמור בהלכה שלפניה. אין סכים כלים בשמן שלשביעית – סיכת אדם היא כאכילה ושתייה, אך סיכת הכלים אינה כאכילה ולכן נאסרה. ואם סך יאכל כנגדו – כאמור בהלכות הקודמות. ההסדר העוקף אינו מצומצם אפוא לצרכים דתיים (קרבנות) או חשובים (קניית קרקעות) אלא לכל מטרה שהיא, מתוך מגמה להקל. בירושלמי מפורטות הלכות שונות הבאות להבטיח שהשמן ישמש לסיכת אדם, על כן מותר לאדם לסוך את רגלו ולהכניסה למנעל, או מותר לסוך עור כדי ל"התעגל" עליו. בירושלמי שנינו: "לא יתננה לא על גבי טבלה שלשייש להתעגל בה, רבן שמעון בן גמליאל מתיר" (לח ע"ב). על טבלת השיש מתעמלים, ובעקיפין יש בכך משום סיכה. נראה שרבן שמעון בן גמליאל אינו מתיר סיכת כלים, אך מתיר סיכה בדרך עקיפה זו, שכן בסופו של דבר השמן יגיע לגוף האדם, ולשם זה סכים את טבלת השיש. מסקנתו של האמורא רבי יוסי בירושלמי היא: "זאת אומרת שאסור ליקח לו אשה מדמי שביעית. דלכן [שאם כן] מה בין הקונה אשה מה בין הקונה שפחה" 55 ירו', לח ע"ב; מעשר שני פ"א ה"א, נב ע"א; פ"א ה"ד, נב ע"ד. . ההדגשה היא משפטית: כשם שקניית שפחה נאסרה כי אין היא אוכל, כך גם קידושי אישה. ברם ייזכר לטוב הרש"ס שחש בקושי העולה מן המסקנה הזאת והדגיש כי אין ההשוואה אלא לעניין המשפטי שבמשנה 56 הרש"ס, ומביאו בעל מלאכת שלמה, מדגיש שאישה נועדה גם לפרייה ורבייה ואינה נקנית כשפחה. מן הסתם היה גם ניסוח זה זוכה כיום לעידון. . ואכן בדברי רבי יוסי יש צמצום של הנישואין למהלך המשפטי-קנייני, והדגש ברור למעמדם החברתי של נישואין כהליך קנייני הזהה לגבי אישה כמו לגבי שפחה. ניתן היה אולי גם להסיק מסקנה הפוכה המתירה שימוש בכספי שביעית לנישואין, שכן אין הם קניין במובנו הבסיסי אלא קידושין, אך האמורא אינו נוקט בדרך זו.
Sefaria · Mishnat Eretz Yisrael on Mishnah Sheviis 8:8
כבר נתבאר שהשביעית נתנה לאכילה ולשתיה ולסיכה רוצה לומר לסיכת אדם לא לסיכת עורות וכלים: וקיני זבים וזבות ויולדות. הם שתי תורים או שני בני יונה שחייבים בהם אלו מחוסרי כפרה: ושאמר יאכל כנגדו שיוציא מממונו מה שהוא שוה הדבר ההוא ויקנה בו פירות בלבד פירות שביעית ויאכלם בקדושת שביעית:
Sefaria · Rambam on Mishnah Sheviis 8:8
ובהמה טמאה מדמי שביעית. דאסירא באכילה ושביעית לא נתנה אלא לאכילה: יאכל כנגדן. כשיעור אותן דמים יקנה צורך אכילה ויאכל בתורת שביעית וכן כולן: ירושלמי (הל' ת) א"ר יוסי זאת אומרת אסור ליקח אשה מדמי שביעית דלא דכן [פי' דאל"כ] מה בין קונה אשה לקונה שפחה תני שמן שביעית אין חוסמין בו תנור וכירים ולא סכין בו מנעל וסנדל ולא יסוך בו רגליו והוא בתוך מנעל או בתוך סנדל אבל סך הוא רגליו ונותנה בתוך מנעלו וסנדלו וסך שמן ומתעגל (ונותנה) ע"ג קטבליא ואינו חושש ולא יתן ע"ג טבלה של שיש להתעגל בה רשב"ג מתיר. חוסמין ל' חיזוק כדאמרי' בפ' המביא (ביצה דף לד.) גבי ליבון רעפים מפני שצריך לחסמן ושמא לאחר שנשרף בכבשן מושחין אותו בשמן כדי לעשות בו היסק שני ויאחוז האור בכולו מחמת השמן ומתחמם בכך כדפרשינן במס' כלים פט"ז (מ"ד) קטבלי' של עור: ירושלמי (ה"ז) מי שיש לו סלע מדמי שביעית והוא רוצה ליקח לו חלוק הולך אצל חנוני הרגיל אצלו ואומר לו תן לי בזו פירות והוא נותן לו והוא אומר לו פירות אלו נתונין לך במתנה וחנוני אומר הרי סלעי נתונה לך במתנה וחוזר ולוקח לו חלוק והכי נמי בסוף לולב הגזול (סוכה דף מא.) ומדקדק מכאן דפרי שני דרך מקח אין דרך חילול לא:
Sefaria · Rash MiShantz on Mishnah Sheviis 8:8
ואם סך יאכל כנגדו וכן במ"ט וחכ"א יאכל כנגדו. ק"ל דמאי מהני בזה שיאכל כנגדו הלא הפרי עצמו לעולם אסור [אולם מצינו כה"ג לר"א בע"ז ספ"ג וע"ש בר"ן ובר"ש בפ"ג דערלה מ"ז ולכאורה החליפו ר"א וחכמים שיטתן דשם בהא דלקמן מ"ט ואולי דזהו כוונת ר"ע במה שאמר שתוקו כו'] ועוד כיון שכבר כלה ונפסד איך יתפוס פדיונו ועי' במרובה (ס"ט) תד"ה כל הנלקט ולהמש"כ התוי"ט דלא הוי אלא קנסא א"ש ועי' סוכה (ל"ט) תד"ה מעות (מ' ב') ד"ה אין שביעית ועמש"כ בתרומות פ"ו מ"א:
Sefaria · Rashash on Mishnah Sheviis 8:8
יאכל כנגדן . כתב הר"ב כנגד אותן דמים יקנה משלו דברי' שהם לצורך אכילה וסיים הרמב"ם מלבד פירות שביעית [*ועיין מ"ש במשנה דלקמן]: [*אין מביאין כו' . דכל דבר שבחובה אינה באה אלא מן החולין בספ"ק דמעשר שני]: אין סכין כלים וכו' . דהא דתנן לעיל דשביעית נתנה לסיכה. ר"ל לסיכת אדם לא לסיכת עורות וכלים. הרמב"ם. [*ועיין במשנה דלקמן]:
Sefaria · Tosafot Yom Tov on Mishnah Sheviis 8:8
ואם לקח יאכל כנגדן כפי דמים שנתן יאכל משאר פירות בקדושת שביעית. דדמי שביעית נתנו רק לאכילה: אין מביאין קיני זבים קן הוא ב' תורים או ב' בני יונה. א' חטאת וא' עולה. ותמוה מ"ש דנקט הנך קרבנות ולא עולה חטאת ושלמים ואשם דשכיחי טפי. ואת"ל דקינים לרבותא נקט. אע"ג דאיכא בהו חטאת העוף שכולה נאכל לכהנים. אפ"ה כיון דמשולחן גבוה קזכו. לא אכל מדמי שביעית. או משום שכל דבר שבחובה אין בא רק מן החולין. ושביעית שיש בה קדושה. אינו חולין. עכ"פ ק' דהרי בל"ז אית בקנין נמי עולה שאינו נאכל. ולפיכך לא עדיף קנים משאר קדשים שאין אימוריהן נאכלים. טפי הו"ל למנקט דאין מביאין מדמי שביעית חטאת עוף. ונ"ל דרבותא קמ"ל בקנין. אף דאתו לתקן הגוף לאכילת קדשים וסד"א מדאתו לצורך אכילה. שרי להביאן קמ"ל: אין סכין כלים בשמן של שביעית דדוקא סיכת אדם מותר:
Sefaria · Yachin on Mishnah Sheviis 8:48-50